福建省泉州市安溪縣背靠鳳山，一條藍溪繞城而過，枕山臨溪的地形“哺育”出了中國烏龍茶，從此這座山鄉(xiāng)變得與眾不同。
40多年前，這座山鄉(xiāng)從國定貧困縣“脫胎換骨”成為全國百強縣市第50位。
來看兩組數(shù)據(jù)——
1985年，安溪全縣人均工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值277元，農(nóng)民人均純收入270元;2023年，安溪縣GDP為920.03億元，全縣居民人均可支配收入31323元。
△安溪城區(qū)全景圖。安溪縣委宣傳部供圖
這一場“山鄉(xiāng)巨變”，無疑讓“茶鄉(xiāng)”安溪成為中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一顆“璀璨明珠”。
全國茶鄉(xiāng)不在少數(shù)，為何安溪實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興縣”“逆襲百強”？
當前，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的題中之義?！鞍蚕?，將打造以城鄉(xiāng)融合促進共同富裕的縣域樣板?！?024年12月25日，安溪縣縣長劉永強在做政府工作報告時這樣擘畫發(fā)展藍圖。
茶香，何以醉人
在當?shù)厝诵闹?，安溪是一座喝茶喝到天亮的“不夜城”?/p>
安溪鳳山上，開了眾多茶館，一壺茶、一碟小食，很多安溪人在這里“喝”了大半生的時光。
安溪茶文化源遠流長，可謂“茶之原鄉(xiāng)”。公元955年置縣后，時任縣令詹敦仁以茶為立縣之本，大力推廣種植技術。宋元時期，安溪生產(chǎn)的茶葉開始大量出口。
△茶都安溪“品茶一角”。安溪縣委宣傳部供圖
一晃千年過，煙火滿人間。在茶館偶遇的一名茶客張宇告訴記者，安溪的茶湯里，有一份濃濃的人情味。有時候會有種錯覺，悠悠歲月在安溪都是溫情脈脈地流走的。
這一杯茶吸引了全球各地的友人“尋香”而來，最讓法國攝影師閻雷觸動的是，“安溪的茶與人，是分不開的?！?/p>
“一半生活，一半生意。”這是謝旋玲對茶的感知。她原是安溪本地一名農(nóng)民，如今已是擁有20多年從業(yè)經(jīng)歷的散茶供貨商。
茶，不僅給謝旋玲的家庭帶來了穩(wěn)定的收入，也帶動了家族其他人做起了茶生意。
這一群渴求致富的當?shù)剞r(nóng)民，正是安溪茶率先完成產(chǎn)業(yè)化的主角。40多年過去了，安溪已擁有60萬畝茶園，100多個茶樹品種，茶葉年產(chǎn)量超6萬噸，涉茶總產(chǎn)值超362億元。
謝旋玲說，茶給安溪農(nóng)民提供了就業(yè)機會，他們逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯倘嘶虿枞~從業(yè)者。這種身份的轉(zhuǎn)變，不僅提高了農(nóng)民的收入，也改變了他們的思維方式?！鞍蚕俗兊酶幼孕藕烷_放，更加敢于嘗試新的事物，追求更好的生活?！?/p>
“未來20年，還是會繼續(xù)做茶。”她篤定。這種底氣何來？除了來自安溪茶產(chǎn)業(yè)鏈的競爭力，更是來自這一杯茶背后的文化自信。
“茶在安溪具有特殊意義，它既是產(chǎn)業(yè)，也是文化的載體?！卑蚕h委宣傳部三級調(diào)研員謝文哲道出關鍵。
他認為，茶與人相互交融，形成了獨特的文化基因。它體現(xiàn)了安溪人在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的獨特智慧，也賦予了安溪人從容淡定的品質(zhì)。當?shù)赜幸痪淇陬^禪“靠自己的骨頭長肉”，正是茶帶給了老百姓“自我覺醒”。
安溪之所以不同于其他茶鄉(xiāng)，在安溪縣茶業(yè)發(fā)展中心主任林清杰看來，“這一片葉子背后，不僅崛起了一座城，還走出了一群人，改變了幾代人，聯(lián)結(jié)了四方的人?！?/p>
有茶香的地方，就有安溪人。安溪茶商遍天下，目前全國有30萬安溪籍營銷人員、4萬多家茶葉實體店、兩萬多家網(wǎng)店，擁有茶行業(yè)50％以上的營銷渠道。
業(yè)內(nèi)有種說法，“茶鄉(xiāng)”安溪成就了一股強大的商業(yè)力量，也是攪動中國茶葉“江湖”最重要的資本力量。
正是安溪茶的一次次走出去，又一次次滿載而歸，這里變成一個兼容并蓄的地方。
“這一片小小的葉子，豐富了安溪人的物質(zhì)世界，也讓安溪人的心靈世界變得非常遼闊?！绷智褰苷f。
千年茶文化的積淀，穿越時空，刻在一代又一代安溪人的骨子里，帶領他們在時代舞臺上“演出一幕幕好劇”。
書香，何以育人
安溪有兩個地標性建筑，一是文廟，一是培文學校。
一古一今，都跟教育有關?！鞍蚕闹匾?jīng)驗是敢闖，沒有一點‘闖’的精神，沒有一點‘拼’的勁，就走不出一條路?！卑蚕h委宣傳部常務副部長高志強說，而“闖”和“拼”的動力均來自學習，安溪人深知教育的重要性。
而這種重視，藏在安溪文廟的無數(shù)細節(jié)里。安溪文廟，地處寸土寸金的城市中心，在城市化發(fā)展中，卻能被很好地保留下來。
△安溪文廟。安溪縣委宣傳部供圖
安溪文廟講解員張玉泠介紹，這是江南地區(qū)保存最為完整的縣級文廟。建筑風格融合了北方大氣宏偉與南方秀氣精巧，石雕、木雕、磚雕、瓷雕等工藝十分精美，可見前人的重視程度。
學風興盛，也造就了安溪人才輩出，清朝名相李光地正是出生于此。受李光地激勵，一代代安溪人勤學向上，為當?shù)財?shù)百年的發(fā)展之路，奠定了堅實基礎。
在教育上的全力以赴，一直是安溪人的頭等大事。在當代，培文學校的興辦，又是一個例證。
這是老華僑施金城返鄉(xiāng)創(chuàng)辦的學校。1982年，施金城回到闊別35年的家鄉(xiāng)探親，看到村里的學生就讀的祠堂破敗不堪，他決心捐資為家鄉(xiāng)建設校舍。
1984年，校舍落成后，他了解到教師欠缺，便想創(chuàng)建師范學校培育師資力量?！敖ㄐＩ嵝枰?50萬元，這可不是一筆小數(shù)目。他便采取分期匯款方式，創(chuàng)建培文師范學校?！迸辔膶W校僑聯(lián)主席白志民說。
“在我有生之年，定會繼續(xù)完善培文師范的建設?！痹谂辔膸煼秾W校校舍落成后，施金城承諾道。
當時，同為安溪旅外鄉(xiāng)賢李尚大特意去拜訪施金城，發(fā)現(xiàn)他位于印尼的辦公室竟然沒安裝空調(diào)，只有一臺舊的電風扇。
“他完全有能力把公司裝飾得舒適些，為什么不這樣做呢?是為了有足夠的資金保證學校建設需要。”李尚大頗為感動，特意寫了一封信給他，表達自己的敬意。
施金城捐資助學的事跡打動了很多人，旅外華僑紛紛加入助學隊伍。其中，李尚大、李陸大為安溪的興學育才、扶貧解困，累捐之財皆超1.5億元。
如同陳嘉庚一樣傾其所有捐辦教育，到2020年，施金城共創(chuàng)辦了6所學校，捐資超1億元。當?shù)厝朔Q他是“安溪的陳嘉庚”。
據(jù)悉，培文師范創(chuàng)辦十多年間，為安溪、永春等縣(市、區(qū))培養(yǎng)了3500多名小學教師。加上先前的培文小學，后來的泉州師范學院附屬培文實驗高級中學及幾所幼兒園，至今共有2萬多名學子從中受益。
有人曾問施金城，為何不遺余力辦教育?“他當時就一個想法，如果不辦學，耽誤的將會是幾代人。”白志民回憶說。
而這也在安溪形成了一個獨特“僑文化”：海外華僑回鄉(xiāng)更傾向于捐資助學，而非投資設廠。
“他們認為，一個地方最重要的是人，人才是最重要的投資?！备咧緩娬f，教育是一筆對人的無形投入，對一個地方潛移默化的影響，遠比其他來得深遠。
心香，何以動人
安溪有這樣一個人：“一個人帶動一個產(chǎn)業(yè)”。
除了是烏龍茶“鐵觀音”之鄉(xiāng)，安溪還有另一張名片“中國藤鐵工藝之都”。這一根藤鐵，“編織”出的是一條百億產(chǎn)業(yè)鏈，是安溪第二大產(chǎn)業(yè)支柱。
而這都跟一個人有關，就是被稱為“安溪藤鐵工藝之父”的陳清河。
△藤鐵工藝品展覽。人民網(wǎng)記者 陳藍燕攝
他帶領安溪的竹編產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了3次轉(zhuǎn)型升級，將不起眼的竹編發(fā)展成為工藝品大產(chǎn)業(yè)。
他培養(yǎng)的竹藤編技術人員達1500多人，其中，多名技術人員均成為工藝行業(yè)領軍人物。
他說，“傳統(tǒng)技藝，只是一個人懂，它沒有意義；千萬個人懂，它就能成為產(chǎn)業(yè)；業(yè)務不斷擴大，它就能成為老百姓討生活的一種方法?！?/p>
他的設想也很快實現(xiàn)，單就福建省安星藤器企業(yè)有限公司，在十年間就解決近萬人就業(yè)，幫助5000多貧困戶脫貧。
從一個人到一個產(chǎn)業(yè)；從一家企業(yè)，裂變?yōu)闈M天繁星。陳清河深知只有市場各方主體形成合力，才能推動竹編產(chǎn)業(yè)做大做強，才能真的讓老百姓過上好日子。
在陳清河帶動下，大批技術骨干和經(jīng)營骨干成長起來，他們紛紛辦起藤鐵工藝企業(yè)。
安溪縣委、縣政府把發(fā)展竹藤編列入經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，鼓勵各地采取多種形式創(chuàng)辦藤鐵工藝企業(yè)，為竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大創(chuàng)造了寬松自由的營商環(huán)境。
如今，安溪縣120萬人口中有15萬人直接從事藤鐵工藝業(yè)，全行業(yè)產(chǎn)值達200億元，產(chǎn)品遠銷60多個國家和地區(qū)，占海外同類產(chǎn)品市場的半壁江山，成為“海絲”文化的亮麗因素。
當?shù)赜袀€說法，“一根小藤條，造福安溪人”。
在安溪實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的路上，這一群勇于創(chuàng)新的手藝人、一群敢于爭先的企業(yè)、一群敢于作為的政府官員，都是舞臺的主角。
而藤鐵工藝產(chǎn)業(yè)的崛起，正是安溪發(fā)展路上的一個縮影。從民間到政府，各方群策群力相互協(xié)作，共同建設家園，是安溪的各項事業(yè)發(fā)展歷程均遵循的規(guī)律。
“在這過程里，涌現(xiàn)出一群像陳清河這樣無私奉獻的安溪人，塑造了積極向上向善的城市精神，帶領著安溪最終走向更加成熟和現(xiàn)代化的社會形態(tài)?！敝x文哲說。
從最初的茶鄉(xiāng)，逐步發(fā)展為現(xiàn)代山水茶鄉(xiāng)、現(xiàn)代山水茶都，再到如今中國百茶貿(mào)易之都，安溪的發(fā)展脈絡清晰，目標不斷提升，一步步拾級而上。
在當?shù)厝说男闹校蚕@座城市的“魂”離不開三“香”：茶香、書香、心香。
“茶香是安溪的根脈，書香是安溪的底蘊。而茶香和書香交織浸潤，潛移默化地提升著城市整體的文明層次，孕育出獨屬于安溪的心香面貌。這種面貌，有對美好生活的不懈追求，有對家園建設的奉獻精神，無數(shù)安溪人從中找尋到生命的價值和意義。”當?shù)匾幻刹扛浾呓榻B，“三香融合”將成為安溪發(fā)展最堅實且獨特的力量，推動這座城市穩(wěn)步向前。
隨著安溪的城市精神越來越引人注目，吸引著一批又一批創(chuàng)業(yè)者“尋香而至”。
“當時以為來安溪兩三年就回去了，沒想到竟然在這里扎根下來?！眮碜晕靼驳摹靶掳蚕恕薄⒉杩凭W(wǎng)產(chǎn)業(yè)園運營總監(jiān)雷榮在與記者交流時，頻頻提及當?shù)刈粤⒏隆酚诜瞰I的特質(zhì)。
“這是一座創(chuàng)業(yè)的城，也是一座生活的城?！边@是很多像雷榮一樣的“新安溪人”共識。他們一邊享受著安溪的發(fā)展機遇，一邊享受著安溪的茶香四溢，生意、生活兩不誤。
放眼安溪的未來，也許在地理上尚存在邊界，但人的勇氣、智慧和想象力是無窮的。
風從安溪來，香飄千萬里。
來源?|?海峽兩岸茶業(yè)交流協(xié)會
